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赵朴初先生的同心情
点击率:2081     来自:信息中心     作者: 殷实     发布时间:2013-12-9 11:08:01
  “现在的中国,没有中国共产党不行。”这是赵朴初老人在八十六高龄时自谓的从亲身经历中得出的结论。
  学富五车、经史子集随手拈来、坚持“读史论仁暴,难在无偏颇”的朴老,有着何种经历,使他如此感慨。
  第一个经历就是“五卅运动”。中国共产党在《告全国民众书》中指出:“全上海和全中国的反抗运动之目标,决不止于惩凶、赔偿、道歉……应认定废除一切不平等条约,推翻帝国主义在中国的一切特权为其主要目的。”
  投身风暴的赵朴初,参加了恽代英、秦邦宪召开的“苏州学联”紧急会议,被选入“临时执行委员会”后,他更是身先士卒地积极组织声援和募捐。当然,赵朴初的爱国行动受表舅关絅之的影响很大,刚直的关絅之1903年任上海公共租界会审公廨正审官,因主审关系到国家主权和国人腰杆的“黎黄氏案”、“宋教仁案”而闻名全国。“托关絅老照顾,寒暑假常住在关家”的赵朴初,耳濡目染,“百折拔三山”,深深植入青年赵朴初的心田。
  第二个经历是“淞沪会战”。1937年,日寇进攻上海,炮火下,露宿街头的“难民不下130万人。”这些难民向何处去?时任“慈联会”常务委员、具体负责收容所工作的赵朴初特别关注难民中的青壮年,敌伪和国民党军队都盯着这群人,在这“薪胆同仇孤岛窄”的危难时刻,他想到了共产党。他同焦明商议:“我想见见共产党的代表。”
  此时周恩来,正指示上海的刘晓,要支援新四军。焦明秘密行动,他通过张爱萍的字条,让赵朴初会见潘汉年,其后的日子,他把大批人员辗转温州送到皖南新四军去,“曾助军威大振。”这是他一生中最为重要的一件事。他还输送大批青壮年到苏南、苏中、启东等抗日一线;他把收容所办成抗战的大学校;把“教养院”、“少年村”建成地下党的据点和革命的摇篮。
  第三个经历就是“奋力争民主”。目睹国民党的独裁、内战,1945年,赵朴初与马叙伦、周建人、雷洁琼等著名民主人士成立民主促进会,积极组织“六·二三”反内战大会,并亲送马叙伦等上火车到南京请愿。“眼前犹历历”,凶险的“下关事件”使赵朴初终身难忘
  他和张执一联手“翻江”行动,造成了国军大面积“翻江”投向共军,加快了国民党反动政权的覆灭。
  解放后,赵朴初执掌佛门,他在不同的历史时期,“用不同的善巧方便”,适时提出佛教的工作方向和具体任务,把佛教的教义,圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义伟大事业之中;圆融于维护民族团结、促进祖国和平统一的伟大事业之中。
  他充分利用佛教这个因缘,打开了中日邦交正常化的大门;构架了东南亚各国佛教“友好之桥”、联结了中、韩、日之“黄金纽带”,在捍卫世界和平的运动中,充分发挥了民间外交的“不可替代的”的作用。
  宗教的社会作用,具有积极与消极两重性,作为中国宗教界和平委员会主席,赵朴初积极引导宗教与社会主义相适应,提高素质、摒弃糟粕,抵御不良。他所倡导的“人间佛教”理论及其践行,对中国其他宗教的现代化进程和构建社会和谐的建设,有着重大的影响和积极的意义。
  宗教工作是党的统战工作的重要内容。邓小平说:“要调动一切积极因素,努力化消极因素为积极因素。”江泽民说:“我们必须肯定宗教的积极作用。我们作为一个执政党,也得发挥它的积极作用。”那些自认为马克思主义者的人,往往只看到了科学社会主义思想与宗教观念的对立,而赵朴初在承认这两种思想体系的不同之外,特别指出其有相通之处,这正是人们所注意不够的地方。
  赵朴初说:“宗教要同社会主义社会相适应,社会主义社会要圆融宗教。这是我们国家、民族和人民的根本利益之所在。”其理论的勇气着实令人钦佩。这句话,说明他维护宗教界的利益是站在维护国家、民族和人民利益的高度来推进的。
江泽民说:“我很佩服赵朴老,他每次说话都那样精确,处处都考虑到国家和人民的利益。”
  刘延东说:“他是我们中国佛教界的一面旗帜,也是中国宗教界的一面旗帜。”
作为全国政协副主席,赵朴初始终认为,民主党派和共产党的目标是一致的,他有一个恰当的比喻:“共产党是掌舵的。民主党派是划桨的。”他说:“我们中华民族是一个善良的民族,是一个古老而富有文化的民族,也是一个充满希望的民族!”
  纵观朴老的一生,他实践了他的诺言:“薪胆坚心”。
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